Книга Свет Египта, или Наука о звездах и о душе - Томас Генри Бургон

Семь низших чувств соответствуют семи высшим чувствам, и общая сумма результатов, полученных в каждом случае, все та же, но только на различных планах. Результаты эти могут быть в совершенстве выражены словом – перцепция». Абсолютная перцепция подразумевает абсолютное сознание. И потому безграничное сознание есть та великая цель, к которой вечно устремляется мир бытия проявленного. Это вершина эволюции. Но эта цель, которой ничто из того, что ниже Божества, никогда не может достигнуть, потому что за пределами достигнутого всегда находятся страшные состояния бесконечности и безграничного неизвестного. И потому прогрессивная жизнь вечна, и в этом мы имеем полное доказательство бессмертия духа, а следовательно, и души, ибо чета, жених и невеста, представляют единицу.

Теперь мы достигли последней части нашего предмета, а именно: метода развития души. Говорить об этом можно в общих чертах. Есть известные фундаментальные законы, приложимые ко всему, но для успеха в этом нужно еще нечто другое. Необходимо, чтобы каждая душа следовала системе, специально применимой к тому состоянию, которое только ей свойственно. Каждый сам должен открыть для своей души специальный метод развития, в котором она нуждается, или, по крайней мере, войти в общение с лицами, способными изучить нужды его души и дать ему необходимые указания.

Есть троица законов, которые необходимо соблюдать:

I. Физическая гармония с окружающим.

II. Умственный мир и свобода от мирских забот.

III. Духовная чистота и полное устранение от токов нечистых мыслей.

Развитие состояний внутренних и внешних разумеется само собой. Вот методы развития души. Чистота есть великий камень преткновения и Иисус Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Многие ли могут следовать этому кодексу? «Разве только один на миллион», – ответ, вибрирующий через духовные пространства эфира. Печальная мысль, что такова истина нашей эпохи, принуждает нас воздержаться от затраты духовных сил, необходимых на изложение этого предмета, и заключить несколькими словами дружеского предупреждения.

Чтобы быть чистыми сердцем, нужно следовать чистой диете; пищевой режим возможно высокий должен быть соблюдаем в жизни. Плоды земли многочисленны, они просты, но достаточны.

Если мы не можем быть совершенны, то постараемся приблизиться к совершенству, и будем настолько совершенны, насколько нам позволяет окружающее. Научитесь говорить: «Я хочу, и я не хочу», – и когда вы сказали это, то следите за собой, чтобы сказанное было свято исполняемо.

Помните, что материальная жизнь человека – только минута его существования, и быть эгоистичным – вещь наименее полезная в мире. Эгоизм – это путь, ведущий в ад мира души. И наконец, если вы будете следовать этим вещам со всем пылом любви, то будьте уверены, что цветы вашей души расцветут и что в возврат принесенного труда и самоотвержения вы соберете награды духовные, которые вознаградят вас сторицею. Вспомните слова мудреца Прокла и старайтесь реализовать их: «Познай Божество в тебе сущее, и познаешь Божественное единое, луч которого – твоя душа.»

Глава II. Смерть и бессмертие

«Всякая душа бессмертна в силу своей общности с богом».

Альберт Великий.

Приступая к выяснению проблем о «смерти и бессмертии», о жизни и смерти, должно прежде всего усвоить себе, что мы касаемся вопросов, в большой мере зависящих от истолкования употребляемых терминов. Мы не считаем своим долгом входить в научные подробности этих проблем, ни представить изучающему квинтэссенцию ученых абсурдностей относительно различных источников, из которых, предполагается, были заимствованы эти слова. Значение, в котором наши грубые предки могли употреблять эти слова, для нашей цели также не важно, потому что такие вопросы должны всегда оставаться предметом чистой спекуляции и личного мнения, ну, «а если ученые несогласны на счет значения терминов, то кто же решит»?

Нас интересует оккультная сторона этих проблем и законов, которые настолько удалены от области простого мнения, что составляют вечные реальности, проявления которых всякая индивидуальная душа может проверить и реализовать. Бессмертие означает жизнь, жизнь непрерывную, смерть же есть прекращение жизни, и потому смерть – антитеза жизни и бессмертия. По крайней мере таково общепринятое значение, в котором употребляется это слово. Смерть и бессмертие, в своих внешних взаимных отношениях, суть два противоположных полюса, и как таковые они – альфа и омега циклического существования и представляют «утро и вечер» каждой фазы бесконечного творения Божия на внешних планах бытия проявленного, т. е. на планах космической эволюции. Таким образом, жизнь и смерть образуют великую спиральную ось времени, и происходящее от их взаимодействия является зрению человеческого ума как феномены мира материального.

Для удобства рассмотрим каждую проблему отдельно, оставив их взаимные отношения как стимул для умственного размышления и спекуляций читателя.

Смерть – это уничтожение на плане материальном. Но если рассматривать ее на плане высшем, внутреннем, то смерть значит изменение формы и функций. Но полного уничтожения, в строгом смысле этого слова, быть не может, атомы бессмертны, вечны и Неразрушимы, но мир или организм, который составлен из бесчисленного множества атомов, может быть разрушен, может распасться и быть потерян навсегда, т. е. потерян как организм, но не как составные его части, не как отдельные атомы. Разумное существо, связующее эти атомы, теряет свою силу в течение этого изменения, т. е. смерти. Из чего следует, что смерть есть только изменение полярности. Чтобы усвоить это, нужно понять, что луны, планеты, солнца, системы имеют свою собственную индивидуальность, точно так же, как животные и люди. Напротив того, атом не имеет индивидуальности, по крайней мере в том, что касается его внешней формы. Он обладает индивидуальностью космической, т. е. силой притяжения и отталкивания, которая ему свойственна в силу его дифференциации от Единого Универсального. Разумное существо есть сложное выражение мириад атомов, которые входят в состав организма или мира, составляющего его индивидуальность, и эта индивидуальность дает рождение форме, свойственной его природе и представляет наружность личную или внешнюю. Все это необходимо хорошо запомнить, иначе реальное значение этой главы будет истолковано неудовлетворительно.

Как общий принцип феноменального выражения можно принять следующее: природа воплощает во внешних формах все мысли, все идеи, все мотивы, какие только волнуют человеческие умы. Единственная граница этих потенциальностей природы заключается в интеллектуальном и магнетическом состоянии расы. Эти идеи, эти мысли суть представители духовных качеств, воздействующих на астральный свет, сами же духовные качества истекают из существа интеллектуального, человеческого или божественного.

Чтобы объяснить процесс смерти или изменения, возьмем два случая, один из мира растительного, другой из мира животного – дерево и тигр. Дерево умирает, превращается в пыль и нам кажется, что исчезает навсегда. Но это исчезновение есть только иллюзия, так как дерево не только существует, но и оказывает очень могущественное влияние на план материальный. Дерево, по крайней мере в том, что касается его феноменальной внешности, является только средством, через которое прогрессивный цикл эволюции, идущей от состояния минерального, производит работу, чтобы подняться по ее ступеням. Дерево составлено из миллионов атомов жизни, проходящих свои различные круги в растительном цикле, и, как естественное следствие этой внутренней духовной деятельности, дерево обладает кармической сферой в астральных пространствах волны жизни. Астральное дерево, если так можно назвать астральный двойник, несравненно красивее в своих чудесных деталях и гораздо совершеннее в своей симметрии и своей геометрической пропорциональности, нежели земной физический организм; и когда материальное дерево не существует более как живой земной организм, то древовидный образ его в чудесной лаборатории природы становится медиумом, отражающим контуры растительного организма еще более совершенные на внешний план материи. Эти контуры астральных скелетов будущих деревьев обладают притягательной силой, привлекающей в них живые зародыши молодых отпрысков, растущих на земле.